"Миссионерское поле" как объект исследования
 На сегодняшний день очевидно что:
1. ценностное поле нашего общества слишком эклектично, живет несколько поколений, воспитанных в разные периоды социально-политического и экономического развития нашей страны. Нынешняя структура российского общества включает в себя группы людей с полярными ценностными установками: поколений, рожденных и воспитанных в СССР, «перестроечной» молодежи, поколения i-Pod и MTV.
2. на данный момент нет стержня, на который бы нанизывались все нормы и ценности. Раньше – это коллективизм со всеми моральными и аморальными поступками. Сам голодай, но поделись с другим, сам учишься хорошо, помоги другому и т.п.
3. на ценностной стержень претендует материальная основа. Раньше: не имей сто рублей, а имей сто друзей. Сейчас: имей сто рублей, остальное приложится. «Выжигается» духовная составляющая.
Как показывают результаты исследования в Белгородской области, в обществе в целом и во всех его возрастных группах, за исключением пенсионеров, активно формируются индивидуалистические установки: лишь 13% опрошенных согласны с суждением, что надо работать на благо страны, а не только на себя.
|
Протоиерей Николай Соколов: "Универсальная миссионерская формула» – не навреди"
 В миссионерском служении, безусловно, существуют проблемы этики и этикета. Самое главное, чтобы человек, обращаясь с проповедью христианства, не унизил собеседника. Тем более, если мы разговариваем с человеком, мало знающим о Христе и христианстве в силу своей необразованности, недостаточного культурного уровня или воспитанного в других религиозных традициях.
Поэтому, начиная с ним разговор, мы должны всегда помнить, что важно увидеть себя на его стороне, постараться увидеть его душу, почувствовать, в каком ключе и о чем можно с ним говорить, чтобы не оскорбить. Встречаясь с разными людьми, разными слоями общества, апостол Павел вывел замечательную «миссионерскую формулу»: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти хотя бы некоторых» (1Кор. 9:22). О чем здесь речь? Совсем не о презрении – мол, вот, я – христианин, последователь истинной веры, а вы где-то блуждаете… Просто собеседники Павла чувствовали, что его слова о Христе идут из глубины сердца. Стоял ли перед ним еврей, грек или скиф – он искренне заинтересован его жизнью, душой и ни в коей мере не хочет его оскорбить, не затрагивает сакраментальных струн веры, убеждений или происхождения. Все это, в комплексе придает действенность слову миссионера. Я думаю, в подобной вежливости заключаются этика и этикет миссии.
|
Молодежь из «Наших» – организаторы приходской жизни?
 Совсем недавно руководителем православного корпуса движения «Наши» Борисом Якеменко были высказаны мысли о необходимости активизации миссионерской молодежной работы на приходах, в связи с чем было предложено использовать ресурс православного корпуса с целью привлечения молодых людей к данной работе.
Дело это действительно нужное и необходимое. Молодежная миссия как одна из составляющих обширной миссионерской работы Русской Православной Церкви сегодня нуждается в новых силах, которые будут вовлечены в это крайне нужное делание. «Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», синодальный документ, посвященный осмыслению миссионерских усилий Церкви на современном этапе, напрямую говорит о необходимости активизации данного направления. Поэтому не приветствовать начинание православного корпуса «Наши» просто нельзя.
Но, конечно же, необходимо сразу оговорить некоторые моменты, чтобы исключить в этом добром начинании то, что может так или иначе его дискредитировать. Начну с уже упомянутого синодального документа, из которого хотелось бы процитировать следующее утверждение:
|
Анализ концепции деятельности Литургико-богослужебной комиссии при Священном Синоде УПЦ
 Портал «Богослов.Ru» предлагает своим читателям обзор и анализ документа под названием «Концепция деятельности Литургико-богослужебной комиссии», в котором содержится свод основных направлений работы комиссии под руководством архимандрита Филарета (Зверева). Здесь предлагаются пути разрешения проблемы, касающейся перевода и адаптации богослужебных текстов для украинской паствы, а также автор поднимает вопросы, которые остались вне обсуждаемого документа.
На официальном сайте Украинской Православной Церкви опубликована Концепция деятельности Литургико-богослужебной комиссии при Священном Синоде УПЦ. Документ представляет собой свод основных направлений работы, которой комиссия под руководством архимандрита Филарета (Зверева) планирует заниматься в ближайшей перспективе.
|
Рецензия руководителя Миссионерского отдела Московской Духовной Академии на учебное пособие по Миссиологии
 Представленный на рецензию учебник имеет три раздела: исторический - на материале миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в ее многовековой истории, богословский – обозначенный как «введение в миссиологию» и практический – «принципы и методы миссионерской деятельности».
Учебник не претендует на полноту охвата миссионерской тематики, но составлен, исходя из того, сколько часов отведено на этот предмет программой духовных школ.
К несомненным достоинствам учебника надо отнести обилие полезного для миссионера практического материала, расположенного в третьем разделе учебного пособия. Это отражение опыта многолетних трудов миссионеров – наших современников, их творческого поиска и открытий, анализа ошибок, неудач и достижений. Темы этого раздела не равнозначны по своему объему, содержанию и достоинству, что также предполагает доработку в последующих изданиях учебника.
В учебнике нашла применение «Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», практически весь текст которой органично вписан в главы учебного пособия. Такое удачное решение авторов свидетельствует также о консенсусе, единстве подхода миссионеров различных школ к концептуальным вопросам в области православной миссии.
|
Европейская модель экономического развития: участие народов Белоруссии, России, Украины и Молдавии в ее разработке
 Доклад заместителя председателя Миссионерского отдела игумена Филиппа (Симонова)
1. Проблемы экономической интеграции
1. Формирование новой экономической модели. В настоящее время мировое хозяйство переходит к модели экономического развития, предусматривающей формирование единого мирового научно-технологического пространства и закрепление специализации за отдельными странами в рамках рынка высокотехнологичной продукции.
Мировой экономический кризис обусловил новый этап в развитии внешнеэкономических отношений государств:
- кардинально трансформируется система глобальных экономических и финансовых связей,
- в условиях падения спроса на мировых рынках обостряется конкурентная борьба,
- меняются приоритеты и направления международного сотрудничества,
- усиливается государственная поддержка национальной экономики в целях сохранения и усиления ее роли в системе международных экономических связей.
2. Система экономических рисков для национальных экономик. Это заставляет предъявлять повышенное внимание к рискам, связанным с зависимостью от других стран в технологической и финансовой сфере.
Среди этих рисков – существенное запаздывание технологического развития стран СНГ, особенно явное в инновационной сфере.
Это запаздывание стимулируется отсутствием спроса на высокотехнологичную, прежде всего инновационную продукцию. В данном случае наш внутренний рынок оказывает на производственную сферу дестимулирующее влияние, которое не компенсируется и государством: государство не создает систему устойчивого спроса на результаты инновационной деятельности.
|
Архиепископ Волоколамский Иларион: в нашу церковную музыку проник западный стиль, по сути дела светский стиль...
Музыка, которая исполняется в храмах Русской церкви, зачастую недостаточно адаптирована к происходящему во время богослужения, считает глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата архиепископ Волоколамский Иларион. "В нашу церковную музыку проник западный стиль, по сути дела светский стиль, и очень часто мы слышим в храме песнопения, которые являются абсолютно светскими по своему музыкальному языку, только текст у них церковный. Вот эта проблема серьезная", - сказал в эфире программы "Церковь и мир" (т/к "Вести") владыка Иларион, который сам является музыкантом.
|
Церковная жизнь за Полярным кругом
 Первый раз мне довелось проехать по южным районам Якутии летом 1997 года. Тогда мы в составе экспедиции, организованной Миссионерским отделом Московского Патриархата, крестили и благовестили в Усть-Майском улусе. В тот раз мы отчитались о более чем трех тысячах крещенных. Я тогда был еще студентом Белгородской духовной семинарии и хотел стать священником, поэтому старался как можно больше подмечать в практической пастырской деятельности. Не скажу, что все наши методы того времени мне пришлись по сердцу, но я учился и наблюдал. Это был период становления нашего миссионерского служения, и казалось, что стоит приехать батюшке с двумя помощниками в отдаленный поселок, как сразу все крестятся и станут искренними христианами.
Позже мне пришлось уже священником послужить на Колыме, на Чукотке и объехать в командировках около тридцати епархий нашей Церкви. И конечно мне стало ясно, что не все так просто, как казалось на втором курсе семинарии.
Сегодня миссионерский отдел Якутской и Ленской епархии возглавляет священник Сергий Клинцов. Он также заканчивал нашу миссионерскую семинарию, выпускники которой трудятся во многих далеких епархиях и даже, например, в Индонезии. Мы не теряем связи между собой и постоянно стараемся держать друг друга в курсе событий.
|
Православие и субкультуры
 Обращение православных миссионеров к сообществу рокеров с проповедью стало в наши дни своего рода визитной карточкой православной миссии. Много говорится о молодежных субкультурах, об обращении проповеди именно к ним. Что это означает и стоит ли ожидать массовой православной миссии в среде различных субкультур?
О субкультурах
Субкультуры — части общественной культуры, отличающиеся от преобладающей, массовой. Они базируются на ценностях и интересах, определяющих специфическое мировоззрение, которое, в свою очередь, определяет порядки и правила жизни относительно небольшой группы людей. В более узком смысле этот термин означает социальные группы людей — носителей субкультуры.
Субкультуры могут различаться по возрасту, национальности, социальной принадлежности, полу и т.д. Основами субкультур являются музыкальные стили (тот же рок), различные философии, политические взгляды, своеобразные взгляды на сексуальные отношения и т.д. Субкультуры часто возникают как оппозиция к ценностям массовой культуры. Представители субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством отличного от всех стиля одежды или поведения, специфических символов, определенных мест собрания.
|
Наша истинная миссия
 Миссия заложена в самой природе Церкви, ведь и сам Господь называет Церковь апостольской. Это означает не только преемственность апостольской веры, но также и обязанность нести Веру Христову для спасения всех людей. Однако миссия не только в проповедании, не только в разговорах о Боге или распространении нашей идеи как товара. Миссия – не Христианский бизнес. Это свидетельство и действо любви. Подразумевая любовь для тех, кому она предназначена, любовь означает самоотдачу, а не просто раздачу чего-либо.
Прошлый успех Православной миссии на Аляске не столько в финансовой поддержке России, сколько в нескольких настоящих миссионерах: таких как Святитель Иннокентий (Веньяминов), отдавших свои жизни людям, которых они хотели обратить. Затем, любовь также означает что она принимает людей такими, какие они есть, в одном только желании чтобы они приняли Христа. Она не требует никакой национальной или культурной принадлежности. Апостол Павел стал Еврееем среди Евреев и Греком среди Греков чтобы обрести и тех и других для Христа. Точно также было со всеми настоящими апостолами, именно поэтому для Алеутов и Индейцев Аляски Церковь стала по-настоящему своей.
Церковь в Америке должна следовать тем же путем. Конечно, она не сможет стать Церковью не загоревшись любовью ко всем людям, с одной только целью всеобщего спасения и жизни вечной. Такое миссионерское направление самой природы Церкви является единственным ключом к решению этнической проблемы Американского Православия. Церковь не имеет права насаждать никакую идеологию или культуру кроме Евангельской Истины. «Эта правда делает людей по настоящемy свободными», — говорит апостол Павел в своем послании к Галатам.
| 
|
|
Миссионерский отдел Московского Патриархата - © 2009
| | | | | | | | | | | | | | | | | |
